<*> بسم الله الرحمن الرحيم <*>
٠
كل عـــام واحــــبتي الغوالـــــــي بالـف خــير وسعــادة ابديـــة
كل عـــام واحــــبتي الغوالـــــــي بالـف خــير وسعــادة ابديـــة
مع النبي (( و سيرته العطرة .. وبعض من معجزاته .. (جزء اول))
بمناسبــــــة مولــــــــد سيـــــد الخلـــــق وحبيــــب الحــــــق
*<><> سيدنــــــا محمد صلى الله عليـــــــه وسلم <><>*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اعده لكم الشاعر// سيد غيث ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
٠
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اعده لكم الشاعر// سيد غيث ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
٠
** المـــــقـــــــدمـــــــــــة :-
٠------------------٠
كانت الوثنية تسود شبه جزيرة العرب بشكل غــالب حيــــث كانوا
يعبدون آلهة يمثلونها في أصنام مصنوعة مـن الحـــــجر والخشب
بلغ عددها ((٣٦٠ صــنمًا ))حول الكعبة تعبـــدها القبائل التـي تؤم
البيت للحج وتقدم لها القرابيــــــن والــــنذر حيث كان من أقـدمها
وأكبرها (( هٌبل لكنانة وقريش))و (( مَناة لقبـــيلتي لهُذَيْل وخزاعة))
و(( الّلات لثقيف)) و(( العُزَّى لقريش وكنانة)) ومــــع ذلك بقـــــــي
لديهم شعائر من بقايا دين إبراهيم مثل تعظيم الكعبة والطـــــواف
بها والحج والعمرة وكان هناك أفراد من الموحدين على ملة سيدنا
(إبراهيم وإسماعيل) كانوا موجودين في مكة عرفوا بالأحناف تواجدت
أيضًا ديانات بشكل محـــــدود مثل اليهــــودية في اليمــــن والمدينة
والنصرانية في نجران والحــــيرة ودومة الجندل وأطراف الشام كذلك
وُجد انتشار محــــــدود للمجوسية قادمًا من بلاد الفرس وعليه فقد
ارسل خالقنا الباريء اخر الانبياء والمرسلين كي كي يغير مسيرة
الخلق من الظلمات الى النور ..ومن الشرك الى دين الحق .
٠٠٠-----------------------------------٠٠٠
٠------------------------٠
٠------------------٠
كانت الوثنية تسود شبه جزيرة العرب بشكل غــالب حيــــث كانوا
يعبدون آلهة يمثلونها في أصنام مصنوعة مـن الحـــــجر والخشب
بلغ عددها ((٣٦٠ صــنمًا ))حول الكعبة تعبـــدها القبائل التـي تؤم
البيت للحج وتقدم لها القرابيــــــن والــــنذر حيث كان من أقـدمها
وأكبرها (( هٌبل لكنانة وقريش))و (( مَناة لقبـــيلتي لهُذَيْل وخزاعة))
و(( الّلات لثقيف)) و(( العُزَّى لقريش وكنانة)) ومــــع ذلك بقـــــــي
لديهم شعائر من بقايا دين إبراهيم مثل تعظيم الكعبة والطـــــواف
بها والحج والعمرة وكان هناك أفراد من الموحدين على ملة سيدنا
(إبراهيم وإسماعيل) كانوا موجودين في مكة عرفوا بالأحناف تواجدت
أيضًا ديانات بشكل محـــــدود مثل اليهــــودية في اليمــــن والمدينة
والنصرانية في نجران والحــــيرة ودومة الجندل وأطراف الشام كذلك
وُجد انتشار محــــــدود للمجوسية قادمًا من بلاد الفرس وعليه فقد
ارسل خالقنا الباريء اخر الانبياء والمرسلين كي كي يغير مسيرة
الخلق من الظلمات الى النور ..ومن الشرك الى دين الحق .
٠٠٠-----------------------------------٠٠٠
٠------------------------٠
**(( اهميــــــة السيرة النبيويــــــة ))**
<>=================<>
*للسيرة النبوية أهمية عظيمة في مسيرة الحياة البشرية بشكل عام
وفي حياة المسلم بشكل خاص وذلك لأنها تعين على أمــور عديدة
منها الاتي :-
=(( فهم القرآن )) ...
*فالقرآن نزل مُنجّمًا تعقيبًا على الأحداث أو تبيينًا لإشــكال أو ردًا
على استفسار أو تحليلاً لموقف من مواقف السيرة كما حــــــدث
في مواقع بدر وأُحد والأحزاب وتبوك وكما حدث في صلح الحديبية
وحادث الإفك وغيرها من الحوادث والمشاهد. وقراءة هذه المواقف
من السيرة تساعدك في فهم ملابسات الحدث وخلفيات الموقف
وطبيعته من الناحية المكانية والزمانية .
=(( فهم السُّنّة )) ...
*فأحيانًا تَردُ مواقفُ الســـيرةِ في كُتب الحـــــديث بشكل مقــتضب
جدًاوأحيانًا يذكر أصحابُ المتون موقفًا أو موقفيـــــن في غزوة كاملة
الأمر الذي يدفع إلى مطالعة السيرة النبوية للوقوف على ملابسات
الحدث وخلفياته وزمنه ومكانه، مما يعينه على فه واستجلاء صورته
الحقيقية
=(( فهم العقيدة الإسلامية))...
*وذلك من خلال السلوك العملي للنبي عبر مسيرته الحافـــلة
بمواقف الإيمان والثبات في مواجهة المحن والإيذاء والمساومات
وتفنيد الشبه والادعاءات التي كان يثيرها المشركون والمنافقون
حول توحيد الألوهية والبعث بعد الموت والجــــــنة والنار والوحي
والنبوة وغيرها من المحاور العقدية العظمى التي تناولتها السيرة
النبوية بشكل جامع مانع .
=(( التأسي بالنبي الكريم ))...
فهي تساعد على الاقتداء به في أخلاقه وسلوكه وجميع أحواله
مع أهله وأصحابه ومع أعداءه أيضاً قال الله تعالى(( لَقَدْ كَانَ لَكُــمْ
فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ ا
للَّهَ كَثِيراً ))
=(( مَحبــــة النبــي صلوات الله عليه ))....
*فهم سيرته من أكبر ما يقوي محبته في النفـــــوس ولأن محبته
من الإيمان يقول الله تعالى: (( قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ
وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَــــوْنَ كَسَادَهَا
وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُـــــولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ
فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ )) وقد
قال النبي – صلى الله عليه وسلم(( لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ
أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ )) .
<>=================<>
*للسيرة النبوية أهمية عظيمة في مسيرة الحياة البشرية بشكل عام
وفي حياة المسلم بشكل خاص وذلك لأنها تعين على أمــور عديدة
منها الاتي :-
=(( فهم القرآن )) ...
*فالقرآن نزل مُنجّمًا تعقيبًا على الأحداث أو تبيينًا لإشــكال أو ردًا
على استفسار أو تحليلاً لموقف من مواقف السيرة كما حــــــدث
في مواقع بدر وأُحد والأحزاب وتبوك وكما حدث في صلح الحديبية
وحادث الإفك وغيرها من الحوادث والمشاهد. وقراءة هذه المواقف
من السيرة تساعدك في فهم ملابسات الحدث وخلفيات الموقف
وطبيعته من الناحية المكانية والزمانية .
=(( فهم السُّنّة )) ...
*فأحيانًا تَردُ مواقفُ الســـيرةِ في كُتب الحـــــديث بشكل مقــتضب
جدًاوأحيانًا يذكر أصحابُ المتون موقفًا أو موقفيـــــن في غزوة كاملة
الأمر الذي يدفع إلى مطالعة السيرة النبوية للوقوف على ملابسات
الحدث وخلفياته وزمنه ومكانه، مما يعينه على فه واستجلاء صورته
الحقيقية
=(( فهم العقيدة الإسلامية))...
*وذلك من خلال السلوك العملي للنبي عبر مسيرته الحافـــلة
بمواقف الإيمان والثبات في مواجهة المحن والإيذاء والمساومات
وتفنيد الشبه والادعاءات التي كان يثيرها المشركون والمنافقون
حول توحيد الألوهية والبعث بعد الموت والجــــــنة والنار والوحي
والنبوة وغيرها من المحاور العقدية العظمى التي تناولتها السيرة
النبوية بشكل جامع مانع .
=(( التأسي بالنبي الكريم ))...
فهي تساعد على الاقتداء به في أخلاقه وسلوكه وجميع أحواله
مع أهله وأصحابه ومع أعداءه أيضاً قال الله تعالى(( لَقَدْ كَانَ لَكُــمْ
فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ ا
للَّهَ كَثِيراً ))
=(( مَحبــــة النبــي صلوات الله عليه ))....
*فهم سيرته من أكبر ما يقوي محبته في النفـــــوس ولأن محبته
من الإيمان يقول الله تعالى: (( قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ
وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَــــوْنَ كَسَادَهَا
وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُـــــولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ
فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ )) وقد
قال النبي – صلى الله عليه وسلم(( لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ
أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ )) .
مـن أينَ أبــدأ ُوالحديثُ غـــــــــــرامُ ***** فالشعرُ يقصرُ والكلامُ كلامُ
مــن أينَ أبدأ ُفي مديح ِمحمـــــــدٍ ***** لا الشعرُ ينصفهُ ولا الأقــلامُ
هو صاحبُ الخلق ِالرفيع ِعلى المدى **** هو قائدٌ للمسلمينَ همــامُ
هو سيدُ الأخلاق ِدون منافـــــــــس ٍ ***** هو ملهمٌ هو قائدٌ مقــدامُ
مــــــاذا نقولُ عن الحبيبِ المصطفى ***** فمحمدٌ للعالمينَ إمــــــامُ
مـــــــاذا نقولُ عن الحبيـبِ المجتبى ***** في وصفهِ تتكسرُ الأقـلامُ
رسموكَ في بعض ِالصحائفِ مجرماً ***** في رسمهم يتجسدُ الإجرامُ
لا عشنا إن لم ننتصر يوماً فــــــــلا *****سلمت رسومُهُمُ ولا الرسامُ
مــن أينَ أبدأ ُفي مديح ِمحمـــــــدٍ ***** لا الشعرُ ينصفهُ ولا الأقــلامُ
هو صاحبُ الخلق ِالرفيع ِعلى المدى **** هو قائدٌ للمسلمينَ همــامُ
هو سيدُ الأخلاق ِدون منافـــــــــس ٍ ***** هو ملهمٌ هو قائدٌ مقــدامُ
مــــــاذا نقولُ عن الحبيبِ المصطفى ***** فمحمدٌ للعالمينَ إمــــــامُ
مـــــــاذا نقولُ عن الحبيـبِ المجتبى ***** في وصفهِ تتكسرُ الأقـلامُ
رسموكَ في بعض ِالصحائفِ مجرماً ***** في رسمهم يتجسدُ الإجرامُ
لا عشنا إن لم ننتصر يوماً فــــــــلا *****سلمت رسومُهُمُ ولا الرسامُ
** (( محمـــــد صلوات الله وسلامه عليــــــه ))**
<>=========<>==========<>
* اسم ((محمد)) منقول من الصفة فالمحمد في اللغة هو الذي
يحمد حمدابعد حمد ولا يكون مفعل مثل مضرب وممدح إلا لمـن
تكرر فيه الفعل مرة بعدمرة وأما أحمد فهو اسمه الذي سمــي
به على لســان (( عيسى وموسى)) عليهما السلام فإنه منقول
أيضا من الصفة التي معناها التفضيــل فمعنى أحمد أي أحمد
الحامدين لربه وكذلك هو المعنى لأنه تفتح عليه في المقام
المحمود محامد لم تفتح على أحد قبله فيحمد ربه بها ولذلك
يعـــقد له لواء الحمد لم يعرف في العرب من تسمى بهذا الاسم
قبــــله إلا ثلاثة طــمع آباؤهم حين سمعوا بذكر محمد وبقرب زمانه
وأنه يبعث في الحجازأن يكون ولدا لهم ذكرهم ابن فورك في كتاب
الفصول وهم محمد بن سفيان بن مجاشع جد جد الفرزدق الشاعر
والآخر محمد بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جمحى بن كلفة
بن عوف بن عمــــرو بن عوف بن مالك بن الأوس والآخر محــمد بن
حمران بن ربيعة وكان آباء هؤلاء الثلاثة قد وفدوا على بعض الملوك
وكان عنده علم من الكتاب الأول فأخبرهم بمبعث النبي وباسمه
وكان كل واحد منهـــــــم قــد خلف امرأته حاملا فنذر كل واحد
منهم إن ولد له ذكر أن يســــميه محمدا ففعلوا ذلك.
<>=========<>==========<>
* اسم ((محمد)) منقول من الصفة فالمحمد في اللغة هو الذي
يحمد حمدابعد حمد ولا يكون مفعل مثل مضرب وممدح إلا لمـن
تكرر فيه الفعل مرة بعدمرة وأما أحمد فهو اسمه الذي سمــي
به على لســان (( عيسى وموسى)) عليهما السلام فإنه منقول
أيضا من الصفة التي معناها التفضيــل فمعنى أحمد أي أحمد
الحامدين لربه وكذلك هو المعنى لأنه تفتح عليه في المقام
المحمود محامد لم تفتح على أحد قبله فيحمد ربه بها ولذلك
يعـــقد له لواء الحمد لم يعرف في العرب من تسمى بهذا الاسم
قبــــله إلا ثلاثة طــمع آباؤهم حين سمعوا بذكر محمد وبقرب زمانه
وأنه يبعث في الحجازأن يكون ولدا لهم ذكرهم ابن فورك في كتاب
الفصول وهم محمد بن سفيان بن مجاشع جد جد الفرزدق الشاعر
والآخر محمد بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جمحى بن كلفة
بن عوف بن عمــــرو بن عوف بن مالك بن الأوس والآخر محــمد بن
حمران بن ربيعة وكان آباء هؤلاء الثلاثة قد وفدوا على بعض الملوك
وكان عنده علم من الكتاب الأول فأخبرهم بمبعث النبي وباسمه
وكان كل واحد منهـــــــم قــد خلف امرأته حاملا فنذر كل واحد
منهم إن ولد له ذكر أن يســــميه محمدا ففعلوا ذلك.
**(( ومــن الاسماء التي لقب بها رسولنا الكريـــم))**
٠٠٠-------------------------------٠٠٠
*ورد في التراث الإسلامي أنه كان لمحمد عدّة أسماء، فكان
يقول عن نفسه«إن لي أسماء: أنا محمد، وأنا أحمـــــد وأنا
الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يُحــشر
الناس على قدمي وأنا العاقب» وقال أيضًا «أنا نبي الرحمة
ونبي التوبة ونبي الملحمة» وقد اختلف علماء الدين الإسلامي
في أسماء كثيرة أخرى فجــعلها بعضهم كعدد أسماء الله
الحسنى تسعة وتسعين اسمًا، وعدّ منها الجزولي في
"دلائل الخيرات( ٢٠٠ اسم) وأوصلـــــها ابن دحية إلى
(٣٠٠ اسم) وقد كان من أهـــــم أسباب الخلاف
أن بعضهم رأى كل وصف وُصف به النبي في القرآن من
أسمائه.في حين قال آخرون إن هذه أوصاف وليست أسماء
أعـلام قال النووي: «بعض هذه المذكورات صفات فإطلاق
الأسماء عليها إنما هو مجاز .
٠٠٠-------------------------------٠٠٠
*ورد في التراث الإسلامي أنه كان لمحمد عدّة أسماء، فكان
يقول عن نفسه«إن لي أسماء: أنا محمد، وأنا أحمـــــد وأنا
الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يُحــشر
الناس على قدمي وأنا العاقب» وقال أيضًا «أنا نبي الرحمة
ونبي التوبة ونبي الملحمة» وقد اختلف علماء الدين الإسلامي
في أسماء كثيرة أخرى فجــعلها بعضهم كعدد أسماء الله
الحسنى تسعة وتسعين اسمًا، وعدّ منها الجزولي في
"دلائل الخيرات( ٢٠٠ اسم) وأوصلـــــها ابن دحية إلى
(٣٠٠ اسم) وقد كان من أهـــــم أسباب الخلاف
أن بعضهم رأى كل وصف وُصف به النبي في القرآن من
أسمائه.في حين قال آخرون إن هذه أوصاف وليست أسماء
أعـلام قال النووي: «بعض هذه المذكورات صفات فإطلاق
الأسماء عليها إنما هو مجاز .
** (( من صفاته ومو صفاته صلى الله عليه وسلم ))**
<><>--------------------------<><>
* لقد جمع المسلمون ما توارثوه عن الصحابة من وصف خلقــــة
نبيّهم في كتب كثيرة عرفت بكتب الشمائل، وأشهر هذه الكتب
هو (( الشمائل المحمـــــدية)) للترمذي. حيث ذكر فيـه أحاديث
كثيرة في وصفه وكان مما جاء فيه وصفا لنبي الهدى .
=((جسمه الشريف)) كان فخمًا مفخمًا مربوعًا ليس بالـــــطويل
ولا بالقصيروكان إلى الطول أقرب ولم يكن يماشي أحدًا إلا طاله.
وقد كان أزهر اللون ليـس بالأبيض الأمهق ولا بالأسمر.
=((رأسه الكريمة وشعره))كان ضخم الرأس، عظيم الهامة شديد
سواد الشعر ولم يكن شعره شديد الجعودة ولا مرسل بل كان فيه
تثن قليل وقد كــــ(ان كثّ اللحية لقي ربه وليس في رأسه ولحيته
الا القليل من بياض الشعر .
=((ذراعاه ويداه)) كان طويل الذراعين كثيرا الشعر رحب الراحــــة
غليظ الكفين والقدمينطويل الأطراف ضخم المفاصل.
=(( منكباه وصدره وبطنه الشريفه)) كان منكباه واسعين كثيــــري
الشعر وكذا
أعالي الصدر عريض طويل المسربة موصول ما بين اللبة(النقرة التي
فوق الصدر) بشعر يجري كالخيط..
=(( خاتم النبوة )) التي ميزته وهي شامة حمراء مثل بيضة الحمامة
و مثل الهلال فيها شعرات مجتمعات كانت بين كتفيـه. وهــــي من
علامات نبوته صلى الله عليه وسلم.
=((وجهه الشريف وجبينه العطر)) كان مستو الوجه سهل الخدين ولم
يكن مستديرًا غاية التدوير وكان واسع الجبين مستويًا.
=((عيناه وحاجباه)) كان طويل شِق العينين شديد سواد العينين
في بياضها حمرةوكانت عيناه واسعتين ذات أهداب طويلة كثيرة.
وكان حاجباه قويين مقوَّسين متّصلين اتصالاً خفيفًا .
=(( أنفه الطاهر الشريف )) كان أنفه مستقيمًا أقنى (طويلاً في وسـطه
بعض ارتفاع) مع دقة في أرنبته (طرف الأنف).
=((فمه وأسنانه: كان متوسط اتساع الفم وفي أسنانه رقة وتحدد يقول
واصفه ((إذا تكلّم رؤي كالنور يخرج من بين ثناياه)).
=(( قدماه الشريفتان)) كان ضخم القدمين يطـأ الأرض بقدمه كلها ليس
لها أخمص وهو (الجزء المرتفع عن الأرض من القدم ) وكــان منهـوس
العقبين اي (قليل لحم العَقِب ..صلوات الله وسلامه عليه.
<><>--------------------------<><>
* لقد جمع المسلمون ما توارثوه عن الصحابة من وصف خلقــــة
نبيّهم في كتب كثيرة عرفت بكتب الشمائل، وأشهر هذه الكتب
هو (( الشمائل المحمـــــدية)) للترمذي. حيث ذكر فيـه أحاديث
كثيرة في وصفه وكان مما جاء فيه وصفا لنبي الهدى .
=((جسمه الشريف)) كان فخمًا مفخمًا مربوعًا ليس بالـــــطويل
ولا بالقصيروكان إلى الطول أقرب ولم يكن يماشي أحدًا إلا طاله.
وقد كان أزهر اللون ليـس بالأبيض الأمهق ولا بالأسمر.
=((رأسه الكريمة وشعره))كان ضخم الرأس، عظيم الهامة شديد
سواد الشعر ولم يكن شعره شديد الجعودة ولا مرسل بل كان فيه
تثن قليل وقد كــــ(ان كثّ اللحية لقي ربه وليس في رأسه ولحيته
الا القليل من بياض الشعر .
=((ذراعاه ويداه)) كان طويل الذراعين كثيرا الشعر رحب الراحــــة
غليظ الكفين والقدمينطويل الأطراف ضخم المفاصل.
=(( منكباه وصدره وبطنه الشريفه)) كان منكباه واسعين كثيــــري
الشعر وكذا
أعالي الصدر عريض طويل المسربة موصول ما بين اللبة(النقرة التي
فوق الصدر) بشعر يجري كالخيط..
=(( خاتم النبوة )) التي ميزته وهي شامة حمراء مثل بيضة الحمامة
و مثل الهلال فيها شعرات مجتمعات كانت بين كتفيـه. وهــــي من
علامات نبوته صلى الله عليه وسلم.
=((وجهه الشريف وجبينه العطر)) كان مستو الوجه سهل الخدين ولم
يكن مستديرًا غاية التدوير وكان واسع الجبين مستويًا.
=((عيناه وحاجباه)) كان طويل شِق العينين شديد سواد العينين
في بياضها حمرةوكانت عيناه واسعتين ذات أهداب طويلة كثيرة.
وكان حاجباه قويين مقوَّسين متّصلين اتصالاً خفيفًا .
=(( أنفه الطاهر الشريف )) كان أنفه مستقيمًا أقنى (طويلاً في وسـطه
بعض ارتفاع) مع دقة في أرنبته (طرف الأنف).
=((فمه وأسنانه: كان متوسط اتساع الفم وفي أسنانه رقة وتحدد يقول
واصفه ((إذا تكلّم رؤي كالنور يخرج من بين ثناياه)).
=(( قدماه الشريفتان)) كان ضخم القدمين يطـأ الأرض بقدمه كلها ليس
لها أخمص وهو (الجزء المرتفع عن الأرض من القدم ) وكــان منهـوس
العقبين اي (قليل لحم العَقِب ..صلوات الله وسلامه عليه.
**(( مولــــــــــد خيــــــر خلـــــق اللـــــــه ))**
٠٠٠---------------------------٠٠٠
٠٠٠---------------------------٠٠٠
ولد النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وبها عاش أكثر سنين
حياته فبهانزل عليه الوحي وهو في الاربعين من العمر ولم
يهاجر منــها إلى المديـــنة الا في الثالثة والخمسين من
عمــــــره وفي المدينة عاش بقية حياته البـــالغة عشر سنين
أو تــزيد وبالإضافة إلى مكـــــة والمدينة فقـــــد خرج النبــــي
صلى الله عليه وسلم إلى الطائف مرتين قبل الهجرة وبعد فتح
مكـة كما خرج إلى تبوكفي اواخر حياته ، وعلى هذا فيمكن
اعتبار الحجاز بشكل عام هو النطاق المكاني لسيرتة، وعلى
هـــذا الاساس يمكن اعتبار هذه الرقعة هي النطــــــاق المكاني
الأصغر للسيرة النبوية أما النطاق الاكبر فهـــو جزيرة العرب إذ لم
يلتحـــــــق النبي صلى الله عليه وسلم بالرفيق الاعلى إلى وقد
دانت لدعوته بأكمــــــلها وقدمت إليه وفودها، وبلغت نواحيها ولاته
وعماله .
حياته فبهانزل عليه الوحي وهو في الاربعين من العمر ولم
يهاجر منــها إلى المديـــنة الا في الثالثة والخمسين من
عمــــــره وفي المدينة عاش بقية حياته البـــالغة عشر سنين
أو تــزيد وبالإضافة إلى مكـــــة والمدينة فقـــــد خرج النبــــي
صلى الله عليه وسلم إلى الطائف مرتين قبل الهجرة وبعد فتح
مكـة كما خرج إلى تبوكفي اواخر حياته ، وعلى هذا فيمكن
اعتبار الحجاز بشكل عام هو النطاق المكاني لسيرتة، وعلى
هـــذا الاساس يمكن اعتبار هذه الرقعة هي النطــــــاق المكاني
الأصغر للسيرة النبوية أما النطاق الاكبر فهـــو جزيرة العرب إذ لم
يلتحـــــــق النبي صلى الله عليه وسلم بالرفيق الاعلى إلى وقد
دانت لدعوته بأكمــــــلها وقدمت إليه وفودها، وبلغت نواحيها ولاته
وعماله .
ولد الهدى فالكائنات ضيـــــاء*** وفم الزمان تبســـم وســــــناء
الروح والملأ الملائك حــــوله*** للدين والدنيا به بشـــــــــــــراء
والعرش يزهو والحظيرةتزدهي*** والمنتهى والسدرة العصــماء
والوحي يقطر سلسلا من ***سلسل واللوح والقلم البـديع رواء
٠
يا خير من جاء الوجود تحية** من مرسلين إلى الهدى بك جاؤوا
بك بشر الله السماء فزينت*** وتوضــــــأت مســـــكا بك الغبراء
يوم يتيه على الزمان صباحه*** ومســــــــاؤه بمحمد وضـــــــاء
يوحي إليك النور في ظلمائه*** متتــــــــــابعا تجلى به الظلماء
٠
والآي تترى والخوارق جمّــة*** جبــــــــــريل رواح بهاغـــــــــداء
دين يشيد آية في آيـــــــــة*** لبنــــــــــــائه السورات والأضـواء
الحق فيه هو الأساس وكيف لا*** واللــــــــــه جل جلاله البـناء
بك يا ابن عبدالله قامت سمحة*** بالحــق من ملل الهدى غراء
٠
بنيت على التوحيد وهو حقيقة*** نادى بها ســـــقراط والقدماء
ومشى على وجه الزمان بنورها*** كهان وادي النــــيل والعرفاء
الله فوق الخلق فيها وحــــــده*** والنـــــاس تحت لوائها أكفــاء
والدين يسر والخلافة بيعــــــة*** والأمر شــورى والحقوق قضاء
الروح والملأ الملائك حــــوله*** للدين والدنيا به بشـــــــــــــراء
والعرش يزهو والحظيرةتزدهي*** والمنتهى والسدرة العصــماء
والوحي يقطر سلسلا من ***سلسل واللوح والقلم البـديع رواء
٠
يا خير من جاء الوجود تحية** من مرسلين إلى الهدى بك جاؤوا
بك بشر الله السماء فزينت*** وتوضــــــأت مســـــكا بك الغبراء
يوم يتيه على الزمان صباحه*** ومســــــــاؤه بمحمد وضـــــــاء
يوحي إليك النور في ظلمائه*** متتــــــــــابعا تجلى به الظلماء
٠
والآي تترى والخوارق جمّــة*** جبــــــــــريل رواح بهاغـــــــــداء
دين يشيد آية في آيـــــــــة*** لبنــــــــــــائه السورات والأضـواء
الحق فيه هو الأساس وكيف لا*** واللــــــــــه جل جلاله البـناء
بك يا ابن عبدالله قامت سمحة*** بالحــق من ملل الهدى غراء
٠
بنيت على التوحيد وهو حقيقة*** نادى بها ســـــقراط والقدماء
ومشى على وجه الزمان بنورها*** كهان وادي النــــيل والعرفاء
الله فوق الخلق فيها وحــــــده*** والنـــــاس تحت لوائها أكفــاء
والدين يسر والخلافة بيعــــــة*** والأمر شــورى والحقوق قضاء
*والمشهور عند اغلب العلماء أنة ولد في فجر يــــــوم الاثنين
التاسع من شـــــهر ربيع الأول عام الفيل ويرى الباحثون أن عام
الفيل غير معروف على وجه التحديد أن أول تاريــــخ تحقيقه هو
تاريخ الهجرة في سنة ٦٢٢م وعلى هــــذا يمكن التوفيــق بين
رأي المؤرخين ورأي الباحثين بأن رســــــول الله صلى الله عليه
وسلـم ولد يوم الاثنين التاســـــع ربيـــــع الأول في العام الثالث
والخمسين قبل هجرته .
التاسع من شـــــهر ربيع الأول عام الفيل ويرى الباحثون أن عام
الفيل غير معروف على وجه التحديد أن أول تاريــــخ تحقيقه هو
تاريخ الهجرة في سنة ٦٢٢م وعلى هــــذا يمكن التوفيــق بين
رأي المؤرخين ورأي الباحثين بأن رســــــول الله صلى الله عليه
وسلـم ولد يوم الاثنين التاســـــع ربيـــــع الأول في العام الثالث
والخمسين قبل هجرته .
**(( نســـبـــــــــه الشريــــــــــف ))**
<>===============<>
*نبي الهدى هو: هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم
بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب
بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس
بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الذي يصل نسبه إلى إسماعيل
بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام. وأمه آمنة بنت وهب بن عبــد مناف .
<>===============<>
*نبي الهدى هو: هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم
بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب
بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس
بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الذي يصل نسبه إلى إسماعيل
بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام. وأمه آمنة بنت وهب بن عبــد مناف .
وأَحسنُ منـــــــكَ لم ترَ قطُّ عيــــــني
وَأجْمَلُ مِنْكَ لَــــــمْ تَـــلِدِ النّــــسَــــاءُ
٠
خلقتَ مـــــبرءاً منْ كــــلّ عــــــــيبٍ
كأنكَ قـــــدْ خلقـــــتَ كــما تشــــــاءُ
وَأجْمَلُ مِنْكَ لَــــــمْ تَـــلِدِ النّــــسَــــاءُ
٠
خلقتَ مـــــبرءاً منْ كــــلّ عــــــــيبٍ
كأنكَ قـــــدْ خلقـــــتَ كــما تشــــــاءُ
**(( كفالة عبد المطلب للنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه))**
٠٠٠============<><>=============٠٠٠
*كفل النبي بعد أبيه جده ((عبد المطلب)) و قـــــــام بتربيـــته
و حفظه أحسن قيام و رق عليه رقة لم يرقها على ولده و كان
يقربه منه و يدنيه و لا يأكل طعاما إلا أحضره و كان يدخل عليه
إذا خلا و إذا نام و يجلس على فراشه فيقول دعـوه.
و لما صار عمره »ست سنينو ذلك بعد مجيئه من عند حــليمة
بسنة أخرجته أمه إلى أخواله بني عــــدي بن النجار بالمدينة
تزورهم به و معه أم أيمن تحضـــــنه فبقيت عندهم شهرا ثــم
رجعت به أمه إلى مكة فتوفيت بالأبواء بين المدينــــــة و مـــكة
فعادت به أم أيمن إلى مكة إلى جده عــــــــبد المطلب و بقيت
تحضنه فبقي في كفـالة عــــبد المطلب من حين وفاة أبيه ثمان
سنين.و توفي عبد المطلــــب و عمــــــره » ثمانون سنة« فلما
حضرته الوفاة أوصى ولده أبا طالب بحـفظ رســـول الله و حياطـته
وكفالته ولم يكن أبو طالب أكبر إخوته سنا و لا أكثرهـــــم مالا لم
يكن عمّه أبو طالب ذا مال وفير فاشتغل محمد برعي الغنم يأخذ
عليه أجرًامساعدةً منه لعمّه قال «ما بعث الله نبيًا إلا رعى الغنم
فقال أصحابه: وأنت.. فقال: نعم كنت أرعاها على قراريط ( أجزاء
من الدراهم والدنانير) لأهل مكة» وهو في الثانية عشر من عمره
سافر مع عمه أبي طالب إلى الشام للتجارة فلــــما نزلوا "بصرى"
في الشام مرّوا على راهب اسمه "بحيرى" وكان عالمًا بالإنجيل
فجعل ينظر إلى محمد ويتأمّله ثم قال لأبي طالب «ارجع بابن
أخيك إلى بلدك واحذر عليه اليهود فوالله إن رأوه أو عرفوا منه
الذي أعرف ليبغنه عنتًا، فإنه كائن لابن أخيك شأن عظيم نجده
في كتبنا ومـا ورثنا من آبائنا» لُقّب محمد فـي مكة "بالأميـن"
فكـان الناس يودعون أماناتهم عنده. كما عُرف عنه أنه لم يسجد
لصنم قطّ رغم أنتشار ذلك في قريش ولم يشارك شبابهم في
لهوهم ولعـــبهم وإنما كان يشـــــارك كبرائهم في حربهم
ومساعدتهم بعضًا بعضًا ففي الرابعة عشر من عمره وقيل في
العشرين من عمره حدثت حرب الفجار بين كنانة وقيس عيلان.
٠٠٠============<><>=============٠٠٠
*كفل النبي بعد أبيه جده ((عبد المطلب)) و قـــــــام بتربيـــته
و حفظه أحسن قيام و رق عليه رقة لم يرقها على ولده و كان
يقربه منه و يدنيه و لا يأكل طعاما إلا أحضره و كان يدخل عليه
إذا خلا و إذا نام و يجلس على فراشه فيقول دعـوه.
و لما صار عمره »ست سنينو ذلك بعد مجيئه من عند حــليمة
بسنة أخرجته أمه إلى أخواله بني عــــدي بن النجار بالمدينة
تزورهم به و معه أم أيمن تحضـــــنه فبقيت عندهم شهرا ثــم
رجعت به أمه إلى مكة فتوفيت بالأبواء بين المدينــــــة و مـــكة
فعادت به أم أيمن إلى مكة إلى جده عــــــــبد المطلب و بقيت
تحضنه فبقي في كفـالة عــــبد المطلب من حين وفاة أبيه ثمان
سنين.و توفي عبد المطلــــب و عمــــــره » ثمانون سنة« فلما
حضرته الوفاة أوصى ولده أبا طالب بحـفظ رســـول الله و حياطـته
وكفالته ولم يكن أبو طالب أكبر إخوته سنا و لا أكثرهـــــم مالا لم
يكن عمّه أبو طالب ذا مال وفير فاشتغل محمد برعي الغنم يأخذ
عليه أجرًامساعدةً منه لعمّه قال «ما بعث الله نبيًا إلا رعى الغنم
فقال أصحابه: وأنت.. فقال: نعم كنت أرعاها على قراريط ( أجزاء
من الدراهم والدنانير) لأهل مكة» وهو في الثانية عشر من عمره
سافر مع عمه أبي طالب إلى الشام للتجارة فلــــما نزلوا "بصرى"
في الشام مرّوا على راهب اسمه "بحيرى" وكان عالمًا بالإنجيل
فجعل ينظر إلى محمد ويتأمّله ثم قال لأبي طالب «ارجع بابن
أخيك إلى بلدك واحذر عليه اليهود فوالله إن رأوه أو عرفوا منه
الذي أعرف ليبغنه عنتًا، فإنه كائن لابن أخيك شأن عظيم نجده
في كتبنا ومـا ورثنا من آبائنا» لُقّب محمد فـي مكة "بالأميـن"
فكـان الناس يودعون أماناتهم عنده. كما عُرف عنه أنه لم يسجد
لصنم قطّ رغم أنتشار ذلك في قريش ولم يشارك شبابهم في
لهوهم ولعـــبهم وإنما كان يشـــــارك كبرائهم في حربهم
ومساعدتهم بعضًا بعضًا ففي الرابعة عشر من عمره وقيل في
العشرين من عمره حدثت حرب الفجار بين كنانة وقيس عيلان.
*وشارك سيدنا محمد مع قريش ضمن بني كنانة لكون قــريش
من كنانةوأما خصومهم قيس عيـــــلان فكان منهم قبائل هوازن
وغطفان وسليــم وعدوان وفهم وغيرهــــم من القبائل القيسية
فشارك محمد فيها.وقال النبي محمد عـــن حرب الفجـــــار:«قد
حضرته مع عمومتي، ورميـــــت فيه بأسهــــم وما أحب أنـي لم
أكن فعلت» وقـــــــال عن حرب الفجــــار كذلك:«كنت أنبل على
أعمامي» وقال عـــنها أيضا« ما ســــــرني أني لم أشهده إنهم
تعدوا على قومي عرضوا عليهم أن يدفعوا إليهم البراض صاحبهم
فأبوا» كما شارك قريشًا في "حلف الفضول" وهو ميـــثاق عقدته
قريش في دار عبد الله بن جدعان بمكة، وتعاهـــــدت فيـــــه أن
تحمي الضعفاء والمظلومين، قال محمد «لقد شهدتُ في دار عبد
الله بن جدعان حِلفًا لو دُعيت به في الإسلام لأجبتُ» ولمّا أصاب
الكعبة سيل أدّى إلى تصدّع جدرانها قرر أهل مكة تجــــديد بنائها
وفي أثناء ذلك اختلفوا فيمن يضع الحـــــجر الأسود في موضعــــه
فاتفقوا على أن يضعه أول شخص يدخل عليهم فلما دخل عليهم
محمــــد وكان عمره خمسًا وثلاثين سنــة قالوا (( هذا الأمينُ قد
رَضينا بما يقضــي بيننا )) فأمر بثوب فوضع الحجر في وســـــطه
وأمر كل قبيلة أن ترفع بجانب من جوانب الثـوب ثم أخذ الحـــــجر
فوضعه موضعه .
من كنانةوأما خصومهم قيس عيـــــلان فكان منهم قبائل هوازن
وغطفان وسليــم وعدوان وفهم وغيرهــــم من القبائل القيسية
فشارك محمد فيها.وقال النبي محمد عـــن حرب الفجـــــار:«قد
حضرته مع عمومتي، ورميـــــت فيه بأسهــــم وما أحب أنـي لم
أكن فعلت» وقـــــــال عن حرب الفجــــار كذلك:«كنت أنبل على
أعمامي» وقال عـــنها أيضا« ما ســــــرني أني لم أشهده إنهم
تعدوا على قومي عرضوا عليهم أن يدفعوا إليهم البراض صاحبهم
فأبوا» كما شارك قريشًا في "حلف الفضول" وهو ميـــثاق عقدته
قريش في دار عبد الله بن جدعان بمكة، وتعاهـــــدت فيـــــه أن
تحمي الضعفاء والمظلومين، قال محمد «لقد شهدتُ في دار عبد
الله بن جدعان حِلفًا لو دُعيت به في الإسلام لأجبتُ» ولمّا أصاب
الكعبة سيل أدّى إلى تصدّع جدرانها قرر أهل مكة تجــــديد بنائها
وفي أثناء ذلك اختلفوا فيمن يضع الحـــــجر الأسود في موضعــــه
فاتفقوا على أن يضعه أول شخص يدخل عليهم فلما دخل عليهم
محمــــد وكان عمره خمسًا وثلاثين سنــة قالوا (( هذا الأمينُ قد
رَضينا بما يقضــي بيننا )) فأمر بثوب فوضع الحجر في وســـــطه
وأمر كل قبيلة أن ترفع بجانب من جوانب الثـوب ثم أخذ الحـــــجر
فوضعه موضعه .
يا لائِمي في هَواهُ وَالهَـــــوى قَــدَرٌ
لَو شَفَّكَ الوَجدُ لَــم تَعذِل وَلـم تَلُـم
٠
ِلَقَد أَنَلتُـكَ أُذنــــــــاً غَيـرَ واعِــــــيَـةٍ
وَرُبَّ مُنتَصِـتٍ وَالقَلـــبُ فـي صَمَـــمِ
٠.................<><>..............٠
يا ناعِسَ الطَرفِ لا ذُقتَ الهَـوى أَبَداً
أَسهَرتَ مُضنــــاكَ في حِفظِ الــهَوى
٠
أَفديكَ إِلفـــــــاً وَلا آلو الخَيالَ فِـــدىً
أَغـراكَ باِلبُخـلِ مَــن أَغـراهُ بِالكَــــرَمِ
لَو شَفَّكَ الوَجدُ لَــم تَعذِل وَلـم تَلُـم
٠
ِلَقَد أَنَلتُـكَ أُذنــــــــاً غَيـرَ واعِــــــيَـةٍ
وَرُبَّ مُنتَصِـتٍ وَالقَلـــبُ فـي صَمَـــمِ
٠.................<><>..............٠
يا ناعِسَ الطَرفِ لا ذُقتَ الهَـوى أَبَداً
أَسهَرتَ مُضنــــاكَ في حِفظِ الــهَوى
٠
أَفديكَ إِلفـــــــاً وَلا آلو الخَيالَ فِـــدىً
أَغـراكَ باِلبُخـلِ مَــن أَغـراهُ بِالكَــــرَمِ
**(( خلــــــق النبـــي الكـــــريم وشمائلــــــة ))**
<>٠٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ٠٠<>
*كان النبي أحكم الناس و أحلمهـــــــم و أشجعـــــهم و أعدلهم
و أعطفهم و أسخاهم لا يثبت عنده دينار و لا درهـــم لا يأخذ مما
آتاه الله إلا قوت عامه فقط من يسير ما يـــجد من التمر و الشعير
و يضع سائر ذلك في سبيل الله ثم يعود إلى قوت عامه فيؤثر منه
حتى ربما احتاج قبل انقضاء العام إن لم يأته شـــيء و كان يجلس
على الأرض و يــــنام عليها و يخصف النعل و يرقـــــع الثوب و يفتح
الباب و يحلب الشـاة و يعقل البعير و يطحــــن مع الــخادم إذا أعيا
ويضع طهوره بالليل بيده و لا يجلـــس متكئا و يخــــــدم في مهنة
أهله و يقطع اللحم و لم يتجشأ قط ويقبل الهدية و لــو أنها جـرعة
لبن و يأكلها و لا يأكل الصدقة ولا يثبت بصره في وجه أحـد يغضب
لربه و لا يغضب لنفسه و كان يعصب الحجر على بطـنــه من الجوع
يأكل ما حضرولا يرد ما وج لا يلبس ثوبين يلبس بردا حــــبرة يمنية
و شملة و جبة صـــوف والغليظ من القطــن والكتــــان و أكثر ثيابه
البياض و يلبس القميص من قبل ميامنه وكـــــــان له ثوب للجمعة
خاصة و كان إذا لبس جديدا أعطى خلق ثيابـه مسكينا يلبــــس
خاتم فضة في خنصره الأيمن و يكره الريــــــــح الرديـــــة ويستاك
عند الوضـــــوء ويردف خلفه عبده أو غيره و يركـــب ما أمكنه من
فرس أو بغلة أو حمار و يركب الحمـــــار بلا ســـرج و عليه العذار
ويمشي راجلا و يشيع الجنائز و يعود المرضى في أقصى المدينة
يجالس الفقراء و يؤاكــــــل المساكين و يناولهــــــــم بيده و يكرم
أهل الفضل في أخلاقهم و يتألف أهل الشر بالبر لهم يصـــل ذوي
رحمه من غيرأن يؤثرهم على غيرهم إلا بما أمر الله و لا يجفــــــو
على أحد يقبل معذرة المعتذرإليه و كان أكثر الناس تبســما ما لم
ينزل عليه القرآن أو تجر عظة و ربما ضحك من غير قهقهة لا يرتفع
على عبيده و إمائه في مأكل و لا في ملبس ما شتم أحدا بشتمة
و لا لعن امرأة و لا خادما بلعنة و لا لاموا أحدا إلا قال دعوه لا يأتيه
أحد حر أو عبد أو أمة إلا قام معه في حاجته و لا يجــــزي بالسيئة
السيئة و لكن يغفر و يصفح يبدأ من لقـــــيه بالســــلام و إذا لقي
مسلمـا بدأه بالمــصافحة وكان لا يقوم و لا يجلس إلا على ذكر الله
و كان لا يجلس أليه أحد و هو يصلي إلا خفف صلاته و أقبل عليــه
و قال أ لك حاجة و كان يجلس حيث ينتهــــي به المــجلس و يأمر
بذلك و كان أكثر ما يجلس مستقبل القبلة و كان يكــــرم من يدخل
عليه حتى ربما بسط له ثوبه و يؤثر الداخل بالوسادة التي تحـــــته
و كان في الرضى و الغضب لا يقول إلا حقا و كان يأكل القثاء بالرطب
و الملح و كان أحب الفواكه الرطبة إليه البطيخ و العنب وأكثر طعامه
الماء و التمر و كان يتمجع اللبن بالتمر و يسميهما الأطيـــــبين و كان
أحب الطعام إليه اللحم و يأكل الثريد باللحــم و كان يحب القرع و كان
يأكل لحم الصيد و لا يصيده و كان يأكل الخبز و السمن و كــان يحب
من الشاة الذراع و الكتف و من الصباغ الخل و من التمر العجوة و من
البقول الهندباء و كان يمزح و لا يقول إلا حقا. و مما جاء في صفته أنه
كان يسأل عـن أصحابه فان كان أحدهم غائبا دعا له و إن كان شاهدا
زاره و إن كان مريضا عاده و إذا لقيه الرجل فصافحه لم ينزع يده من
يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزعها و لا يصرف وجهه عن وجهه حتى
يكون الرجل هو الذي يصرفه و إذا لقيه أحد فقام معه أو جالسه أحد لم
ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه و ما وضع أحد فمه في
أذنه إلا استمر صاغيا حتى يفرغ من حديثه و يذهب. و كان ضحوك السن
أشد الناس خشية و خوفا من الله و ما ضرب امرأة له و لا خادما يسـبق
حلمه غضبه و لا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلما أحسن الناس خلقا
و أرجحهم حلما و أعظمهم عفوا أجود بالخير من الريح المرسلة أشجع
الناس قلبا و أشدهم بأسا و أشدهم حياء أشد حياء من العذراء في
خدرها و إذا أخذه العطاس وضع يده أو ثوبه على فيه يحب الفال الحسن
و يغير الاسم القبيح بالحسن يشاور أصحابه في الأمر أكثر الناس إغضاء
عن العورات إذا كره شيئا عرف في وجهه ولم يشافه أحدا بمكروه حتى
إذا بلغه عن أحد ما يكره لم يقل ما بال فلان يقول أو يفعل كذا بل ما بال
أقوام أوسع الناس صدرا ما دعاه أحد من أصحابه أو أهــــل بيته إلا قال
لبيك يخالط أصحابــــه و يحادثهـــم و يداعب صبيانهم و يجلسهم في
حجــــره يجيــب دعوة الحر و العبد و الأمة و المسكين و لا يدعوه أحمر
و لا أسود من الناس إلا أجابه لم ير قط مادا رجليه بين أصحابه و لا مقدما
ركبتيه بين يدي جلـــيس له قطو قال أنس خدمت رسول الله عشر سنين
فمـــــــا رأيته قط أدنى ركبتيه من ركبة جليسه -إلى أن قال و ما قال
لشــــــيء صنعته لم صنعت كذا و لقد شممت العطر فما شممت
ريح شيء أطيب ريحا من رسول الله يدعو أصحابه بأحب أسمائهم
ويكنيهم و إذا سمع بكاء الصغير و هو يصلي خفف صلاته.أكثر الناس
شفقة على خلق اللـــه و أرأفهم بهم و أرحمهم بهم أوصل الناس
للرحم و أقومـــهم بالوفـاء و حسن العهد يأكل على الأرض و قال آكل كما
يأكل العبد و أجلس كمــا يجلس العبد فإنما أنا عبد يلبس الغليظ و يحب التيــــــامن في شأنه كله في طهوره و ترجله و تنعله يعود المساكين
بين أصحابه و يعلف ناضحه و يقم البيت و يجلس و يأكل مع الخادم
و يحــــــمل بضاعته من السوق لا يجمع في بطنـــه بين طعاميـــــــن
أرجـــــح الناس عقـــــلا و أفضلهم رأيا.ما سئل شيئا قـــط فقال لا
إذا أراد أن يفعل قال نعم و إذا لم يرد أن يفعل سكت و كان إذا جاء
شهر رمضان أطلق كل أسير و أعطى كل ســــــائل و كان أصبر الناس
على أوزار الناس و إذا مشى أسرع ليس بالعاجز و لا الكسلان و ما
رئي يأكل متكئا قط.و كثيرا ما يصلي في نعليــــــه و يلبس القلانــس
اللاطئة و يلبس القلنسوة تحت العمامـــة و بدون عمامة و يتعمــــــم
بدون قلنسوة و كــــان له عمامة سوداء دخل يوم فتح مكة و هو لابسها
و كان يلبسها في العيدين و يرخيها خلـــفه و روي أنها كانت تسعة أكوار
و قال بعضهم الظاهر إنها كانت نحو عشــــــرة أذرع بذراع اليد
و كانت له بردة يخطب فيها توارثها الخلفاء و ادعوا أنها بردته . و مما جاء
في وصفه انه كان حسن الإصغاء إلى محــدثه لا يلوي عن أحد وجهـــه
و لا يكتفي بالاستماع إلى من يحـــدثه بل يلتفت إليه بكل جسمـــــه
و كان قليـــل الكلام كثير الإنصات ميالا للجد من القـــول
و يضحك إحيانا حتى تبدو نواجذه فإذا غضب لم يظهر من أثر غضبه
إلا نفرة عرق بين حاجبيه.
<>٠٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ٠٠<>
*كان النبي أحكم الناس و أحلمهـــــــم و أشجعـــــهم و أعدلهم
و أعطفهم و أسخاهم لا يثبت عنده دينار و لا درهـــم لا يأخذ مما
آتاه الله إلا قوت عامه فقط من يسير ما يـــجد من التمر و الشعير
و يضع سائر ذلك في سبيل الله ثم يعود إلى قوت عامه فيؤثر منه
حتى ربما احتاج قبل انقضاء العام إن لم يأته شـــيء و كان يجلس
على الأرض و يــــنام عليها و يخصف النعل و يرقـــــع الثوب و يفتح
الباب و يحلب الشـاة و يعقل البعير و يطحــــن مع الــخادم إذا أعيا
ويضع طهوره بالليل بيده و لا يجلـــس متكئا و يخــــــدم في مهنة
أهله و يقطع اللحم و لم يتجشأ قط ويقبل الهدية و لــو أنها جـرعة
لبن و يأكلها و لا يأكل الصدقة ولا يثبت بصره في وجه أحـد يغضب
لربه و لا يغضب لنفسه و كان يعصب الحجر على بطـنــه من الجوع
يأكل ما حضرولا يرد ما وج لا يلبس ثوبين يلبس بردا حــــبرة يمنية
و شملة و جبة صـــوف والغليظ من القطــن والكتــــان و أكثر ثيابه
البياض و يلبس القميص من قبل ميامنه وكـــــــان له ثوب للجمعة
خاصة و كان إذا لبس جديدا أعطى خلق ثيابـه مسكينا يلبــــس
خاتم فضة في خنصره الأيمن و يكره الريــــــــح الرديـــــة ويستاك
عند الوضـــــوء ويردف خلفه عبده أو غيره و يركـــب ما أمكنه من
فرس أو بغلة أو حمار و يركب الحمـــــار بلا ســـرج و عليه العذار
ويمشي راجلا و يشيع الجنائز و يعود المرضى في أقصى المدينة
يجالس الفقراء و يؤاكــــــل المساكين و يناولهــــــــم بيده و يكرم
أهل الفضل في أخلاقهم و يتألف أهل الشر بالبر لهم يصـــل ذوي
رحمه من غيرأن يؤثرهم على غيرهم إلا بما أمر الله و لا يجفــــــو
على أحد يقبل معذرة المعتذرإليه و كان أكثر الناس تبســما ما لم
ينزل عليه القرآن أو تجر عظة و ربما ضحك من غير قهقهة لا يرتفع
على عبيده و إمائه في مأكل و لا في ملبس ما شتم أحدا بشتمة
و لا لعن امرأة و لا خادما بلعنة و لا لاموا أحدا إلا قال دعوه لا يأتيه
أحد حر أو عبد أو أمة إلا قام معه في حاجته و لا يجــــزي بالسيئة
السيئة و لكن يغفر و يصفح يبدأ من لقـــــيه بالســــلام و إذا لقي
مسلمـا بدأه بالمــصافحة وكان لا يقوم و لا يجلس إلا على ذكر الله
و كان لا يجلس أليه أحد و هو يصلي إلا خفف صلاته و أقبل عليــه
و قال أ لك حاجة و كان يجلس حيث ينتهــــي به المــجلس و يأمر
بذلك و كان أكثر ما يجلس مستقبل القبلة و كان يكــــرم من يدخل
عليه حتى ربما بسط له ثوبه و يؤثر الداخل بالوسادة التي تحـــــته
و كان في الرضى و الغضب لا يقول إلا حقا و كان يأكل القثاء بالرطب
و الملح و كان أحب الفواكه الرطبة إليه البطيخ و العنب وأكثر طعامه
الماء و التمر و كان يتمجع اللبن بالتمر و يسميهما الأطيـــــبين و كان
أحب الطعام إليه اللحم و يأكل الثريد باللحــم و كان يحب القرع و كان
يأكل لحم الصيد و لا يصيده و كان يأكل الخبز و السمن و كــان يحب
من الشاة الذراع و الكتف و من الصباغ الخل و من التمر العجوة و من
البقول الهندباء و كان يمزح و لا يقول إلا حقا. و مما جاء في صفته أنه
كان يسأل عـن أصحابه فان كان أحدهم غائبا دعا له و إن كان شاهدا
زاره و إن كان مريضا عاده و إذا لقيه الرجل فصافحه لم ينزع يده من
يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزعها و لا يصرف وجهه عن وجهه حتى
يكون الرجل هو الذي يصرفه و إذا لقيه أحد فقام معه أو جالسه أحد لم
ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه و ما وضع أحد فمه في
أذنه إلا استمر صاغيا حتى يفرغ من حديثه و يذهب. و كان ضحوك السن
أشد الناس خشية و خوفا من الله و ما ضرب امرأة له و لا خادما يسـبق
حلمه غضبه و لا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلما أحسن الناس خلقا
و أرجحهم حلما و أعظمهم عفوا أجود بالخير من الريح المرسلة أشجع
الناس قلبا و أشدهم بأسا و أشدهم حياء أشد حياء من العذراء في
خدرها و إذا أخذه العطاس وضع يده أو ثوبه على فيه يحب الفال الحسن
و يغير الاسم القبيح بالحسن يشاور أصحابه في الأمر أكثر الناس إغضاء
عن العورات إذا كره شيئا عرف في وجهه ولم يشافه أحدا بمكروه حتى
إذا بلغه عن أحد ما يكره لم يقل ما بال فلان يقول أو يفعل كذا بل ما بال
أقوام أوسع الناس صدرا ما دعاه أحد من أصحابه أو أهــــل بيته إلا قال
لبيك يخالط أصحابــــه و يحادثهـــم و يداعب صبيانهم و يجلسهم في
حجــــره يجيــب دعوة الحر و العبد و الأمة و المسكين و لا يدعوه أحمر
و لا أسود من الناس إلا أجابه لم ير قط مادا رجليه بين أصحابه و لا مقدما
ركبتيه بين يدي جلـــيس له قطو قال أنس خدمت رسول الله عشر سنين
فمـــــــا رأيته قط أدنى ركبتيه من ركبة جليسه -إلى أن قال و ما قال
لشــــــيء صنعته لم صنعت كذا و لقد شممت العطر فما شممت
ريح شيء أطيب ريحا من رسول الله يدعو أصحابه بأحب أسمائهم
ويكنيهم و إذا سمع بكاء الصغير و هو يصلي خفف صلاته.أكثر الناس
شفقة على خلق اللـــه و أرأفهم بهم و أرحمهم بهم أوصل الناس
للرحم و أقومـــهم بالوفـاء و حسن العهد يأكل على الأرض و قال آكل كما
يأكل العبد و أجلس كمــا يجلس العبد فإنما أنا عبد يلبس الغليظ و يحب التيــــــامن في شأنه كله في طهوره و ترجله و تنعله يعود المساكين
بين أصحابه و يعلف ناضحه و يقم البيت و يجلس و يأكل مع الخادم
و يحــــــمل بضاعته من السوق لا يجمع في بطنـــه بين طعاميـــــــن
أرجـــــح الناس عقـــــلا و أفضلهم رأيا.ما سئل شيئا قـــط فقال لا
إذا أراد أن يفعل قال نعم و إذا لم يرد أن يفعل سكت و كان إذا جاء
شهر رمضان أطلق كل أسير و أعطى كل ســــــائل و كان أصبر الناس
على أوزار الناس و إذا مشى أسرع ليس بالعاجز و لا الكسلان و ما
رئي يأكل متكئا قط.و كثيرا ما يصلي في نعليــــــه و يلبس القلانــس
اللاطئة و يلبس القلنسوة تحت العمامـــة و بدون عمامة و يتعمــــــم
بدون قلنسوة و كــــان له عمامة سوداء دخل يوم فتح مكة و هو لابسها
و كان يلبسها في العيدين و يرخيها خلـــفه و روي أنها كانت تسعة أكوار
و قال بعضهم الظاهر إنها كانت نحو عشــــــرة أذرع بذراع اليد
و كانت له بردة يخطب فيها توارثها الخلفاء و ادعوا أنها بردته . و مما جاء
في وصفه انه كان حسن الإصغاء إلى محــدثه لا يلوي عن أحد وجهـــه
و لا يكتفي بالاستماع إلى من يحـــدثه بل يلتفت إليه بكل جسمـــــه
و كان قليـــل الكلام كثير الإنصات ميالا للجد من القـــول
و يضحك إحيانا حتى تبدو نواجذه فإذا غضب لم يظهر من أثر غضبه
إلا نفرة عرق بين حاجبيه.
فــاقَ النَّبيينَ في خَلْـقٍ وفي خُلُـقٍ
ولم يُـدَانُـــوهُ فــــي عِلــمٍ ولا كَـرَمِ
٠
وكُــلُّهُم مِن رسـولِ اللـــهِ مُلتَمِـسٌ
غَرْفَا مِنَ البحرِ أو رَشــفَاً مِنَ الدِّيَـمِ
٠.................<>...................٠
فَهْوَ الـــذي تَــــــــمَّ معنــاهُ وصورَتُهُ
ثم اصطفـاهُ حبيبــــاً بارِيءُ النَّسَــمِ
٠
مُنَـــــزَّهٌ عـن شـريكٍ في محاسِــنِهِ
فجَـوهَرُ الحُسـنِ فيه غيرُ منقَسِـمِ
ولم يُـدَانُـــوهُ فــــي عِلــمٍ ولا كَـرَمِ
٠
وكُــلُّهُم مِن رسـولِ اللـــهِ مُلتَمِـسٌ
غَرْفَا مِنَ البحرِ أو رَشــفَاً مِنَ الدِّيَـمِ
٠.................<>...................٠
فَهْوَ الـــذي تَــــــــمَّ معنــاهُ وصورَتُهُ
ثم اصطفـاهُ حبيبــــاً بارِيءُ النَّسَــمِ
٠
مُنَـــــزَّهٌ عـن شـريكٍ في محاسِــنِهِ
فجَـوهَرُ الحُسـنِ فيه غيرُ منقَسِـمِ
** (( زواجـــــــه من الســــيدة خديجـــــة رضى الله عنها ))**
<><>=======================<><>
*كانت خديجة بنت خويلد امرأةً تاجرةً ذات شرف ومال فبلغها عن
محمــــــد مابلغها من أمانته، فعرضت عليه أن يخرج بمالها إلــى
الشام متاجرًا وتعطيه أفضلَ ما كانت تعطي غيره من التجّارفقبل
وخرج ومعه غلامها "ميسرة" فقدما الشام فنزلا في سوق بصرى
في ظل شـــــــجرة قريبــــة من صومعــــة راهـــــب يُقــــــال له "
نسطورا"فاطلع الراهب إلى ميسرة وقال له «ما نزل تحت هــذه
الشجرة قطّ إلا نبيّ» وكان ميسرة إذا اشتـــد الحرّ يرى ملكيـــن
يظلانه من الشمــــس وهو على بعيره فلما أقبل عائدًا إلى مكة
قدم على خديجة بمالها وقد ربحت ضعف ما كانت تربح بعد ذلك
عرضت خديجة عليه الـــــزواج بواسطـــــة صديقتهـــــا "نفيســة
بنت منيّة"فرضى بذلك وعـــــرض ذلك على أعمامه فخــرج معه
عمّـــــه حمزة بن عبد المطلب حتى خطبها من عمّها "عمرو بن
أسد" وقيل بل خطبها له أبو طالب.ثم تزوجها بعد أن أصدقــــــها
صداقها وكان عمره خمسًا وعشرين سنــــــة وهي أربعين سنة
رضي الله عنها وارضاها.
<><>=======================<><>
*كانت خديجة بنت خويلد امرأةً تاجرةً ذات شرف ومال فبلغها عن
محمــــــد مابلغها من أمانته، فعرضت عليه أن يخرج بمالها إلــى
الشام متاجرًا وتعطيه أفضلَ ما كانت تعطي غيره من التجّارفقبل
وخرج ومعه غلامها "ميسرة" فقدما الشام فنزلا في سوق بصرى
في ظل شـــــــجرة قريبــــة من صومعــــة راهـــــب يُقــــــال له "
نسطورا"فاطلع الراهب إلى ميسرة وقال له «ما نزل تحت هــذه
الشجرة قطّ إلا نبيّ» وكان ميسرة إذا اشتـــد الحرّ يرى ملكيـــن
يظلانه من الشمــــس وهو على بعيره فلما أقبل عائدًا إلى مكة
قدم على خديجة بمالها وقد ربحت ضعف ما كانت تربح بعد ذلك
عرضت خديجة عليه الـــــزواج بواسطـــــة صديقتهـــــا "نفيســة
بنت منيّة"فرضى بذلك وعـــــرض ذلك على أعمامه فخــرج معه
عمّـــــه حمزة بن عبد المطلب حتى خطبها من عمّها "عمرو بن
أسد" وقيل بل خطبها له أبو طالب.ثم تزوجها بعد أن أصدقــــــها
صداقها وكان عمره خمسًا وعشرين سنــــــة وهي أربعين سنة
رضي الله عنها وارضاها.
**(( ابناء الرسول محمد صلوات الله عليه وتسليمه ))**
٠٠>--------------------------------<٠٠
= (( القاسم)) وبه كان يكنى عاش حتى مشى و مات بمكة .
=(( عبد الله )) و يلقب بالطيب و الطاهر لولادته بعد الوحي ولد
بمكة بعد الإسلام و مات بها .
=(( فاطمة )) و هي صغرى بناته تزوجها علي بعد الهجرة
=(( زينب)) و هي كبراهن تزوجها قبل الإسلام أبو العاص
القاسم
قال المرزباني في معجم الشعراء: و هو الثبت و يقال لقيط
و يقال مهشم بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن
عبد مناف.
وهو ابن أخت خديجة أمه هالة بنت خويلد فنبينا محمد صلي
الله عليه وسلم يعد صهره.
=(( رقية و أم كلثوم )) زوجهما النبي من عتبة و عتيبة اذبني
عمه أبـي لهب فلما جاء الإسلام بلغ من عداوة قريش للنبي أن
قالوا فرغتم محمدا من همه بتزويج بناته فقالوا لأبي العاص طلق
ابنة محمد و نزوجــــــك بنت من أردت من قريش فأبى و طلبوا مثل
ذلك إلى عتبة و عتيبة فطلقـــــا زوجتيهما فتزوجهما عثمان واحدة
بعد واحدة وأم الكل ((خديجة بنت خويلد)) .. رضــــــي الله عنها
=(( إبراهيم))بن مارية القبطية ولد بالمدينة و مات و هو ابن ثمانية
عشر شهرا.
٠٠>--------------------------------<٠٠
= (( القاسم)) وبه كان يكنى عاش حتى مشى و مات بمكة .
=(( عبد الله )) و يلقب بالطيب و الطاهر لولادته بعد الوحي ولد
بمكة بعد الإسلام و مات بها .
=(( فاطمة )) و هي صغرى بناته تزوجها علي بعد الهجرة
=(( زينب)) و هي كبراهن تزوجها قبل الإسلام أبو العاص
القاسم
قال المرزباني في معجم الشعراء: و هو الثبت و يقال لقيط
و يقال مهشم بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن
عبد مناف.
وهو ابن أخت خديجة أمه هالة بنت خويلد فنبينا محمد صلي
الله عليه وسلم يعد صهره.
=(( رقية و أم كلثوم )) زوجهما النبي من عتبة و عتيبة اذبني
عمه أبـي لهب فلما جاء الإسلام بلغ من عداوة قريش للنبي أن
قالوا فرغتم محمدا من همه بتزويج بناته فقالوا لأبي العاص طلق
ابنة محمد و نزوجــــــك بنت من أردت من قريش فأبى و طلبوا مثل
ذلك إلى عتبة و عتيبة فطلقـــــا زوجتيهما فتزوجهما عثمان واحدة
بعد واحدة وأم الكل ((خديجة بنت خويلد)) .. رضــــــي الله عنها
=(( إبراهيم))بن مارية القبطية ولد بالمدينة و مات و هو ابن ثمانية
عشر شهرا.
ياخاتمَ الانبياءِ الفذ ّ ما خُلقــــــتْ ** أرضٌ ولا تُبّتتْ فيــــها رواســـيها
الاّ لانك آتيها رسولَ هُـــــــــــدىً ** طوبى لهـــــا وحبيــــب الله آتيها
حقائقُ الكون لم تُدركْ طلاسمُها ** لولا الحديثُ ولم تُكشـفْ خوافيها
حُبيتَ منْزلة ًلاشيـــئَ يعْدلُــــها ** لأنّ ربّ المــــثاني السّبــع حابيها
ورفْعة ً منْ جبين الشمْس مطلعُها ***** لا شيء في كوننــا الفاني
الاّ لانك آتيها رسولَ هُـــــــــــدىً ** طوبى لهـــــا وحبيــــب الله آتيها
حقائقُ الكون لم تُدركْ طلاسمُها ** لولا الحديثُ ولم تُكشـفْ خوافيها
حُبيتَ منْزلة ًلاشيـــئَ يعْدلُــــها ** لأنّ ربّ المــــثاني السّبــع حابيها
ورفْعة ً منْ جبين الشمْس مطلعُها ***** لا شيء في كوننــا الفاني
** (( زوجــــات خاتــــم الانبـــياء والمرسلين ))**
<>ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ<>
*زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم.. يُعرفن في الإسـلام
بأمــــــهات المؤمنين، وقد اختُلف في عدد زوجــــــات النبي اللاتي
دَخَل بهـــــنّ علـــى قولين أنهنّ إثنتا عشر أو إحدى عشر وسبب
الاختلاف هو في مارية القبـــــطية هل هي زوجة له أم ملك يمين
فالمتَّفق عليه من زوجاته إحدى عشرة. القرشيات منهنّ ست هن
(خديجة بنت خويلد) وسودة بنت زمـــعة وعائشــة بنت أبي بكر
وحفصة بنت عمر بن الخطاب، وأم سلمة وأم حبيبة.والعربيـــات
من غير قريش أربع هن: زينب بنت جحش وجويرية بنت الحارث
وزينــب بنت خزيمة وميمونةبنت الحارث. وواحدة من غير العرب
وهي صفية بنت حيــــي من بني إسرائيل وتبقى مارية القبطية
وهي من مصر وتوفِّيت اثنتان من زوجات النبي محمد حال حياته
وهما خديجة بنت خويلد وزينب بنت خزيمة ادخلهم الله فسيح
جنته.
<>ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ<>
*زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم.. يُعرفن في الإسـلام
بأمــــــهات المؤمنين، وقد اختُلف في عدد زوجــــــات النبي اللاتي
دَخَل بهـــــنّ علـــى قولين أنهنّ إثنتا عشر أو إحدى عشر وسبب
الاختلاف هو في مارية القبـــــطية هل هي زوجة له أم ملك يمين
فالمتَّفق عليه من زوجاته إحدى عشرة. القرشيات منهنّ ست هن
(خديجة بنت خويلد) وسودة بنت زمـــعة وعائشــة بنت أبي بكر
وحفصة بنت عمر بن الخطاب، وأم سلمة وأم حبيبة.والعربيـــات
من غير قريش أربع هن: زينب بنت جحش وجويرية بنت الحارث
وزينــب بنت خزيمة وميمونةبنت الحارث. وواحدة من غير العرب
وهي صفية بنت حيــــي من بني إسرائيل وتبقى مارية القبطية
وهي من مصر وتوفِّيت اثنتان من زوجات النبي محمد حال حياته
وهما خديجة بنت خويلد وزينب بنت خزيمة ادخلهم الله فسيح
جنته.
**(( مبشرات بقدوم بعثته صلى الله عليه وسلم ))**
٠٠٠-------------------------------٠٠٠
نؤمن نحن المسلمون بأن الله لم يبعث نبيًا إلا وأخذ عليه الميثاق
وكان نبيي الهدى يقول «أنا دعوة إبراهيم وكان آخر من بـــشّر
بي عيسى بن مريـــــم». وقد ورد في كتب السير بأن الأحـــبار
من اليهود والكهّان من النصارى ومــن العرب كانوا قد تحدّثوا بأمر
النبي محمد قبل مبعثه تقارب زمانه فأمّـــــــا الكهّان من العرب
فأتتهم به الشياطين من الجن مما تسترق من السمع في
الســــماء قبل أن تُحجَب عن ذلك برمي النجـــــوم والشهب
بمبعث النبي محمد وأما الأحـــبار من اليهود والرهبان من
المسيحيين فلِما وجدوا في كتبهم من صفته وصفـــة زمانه
وما كان من عهد أنبيائهم إليهم أن يتبــعوه وينصروه إذا بعث
فيهم.
٠٠٠-------------------------------٠٠٠
نؤمن نحن المسلمون بأن الله لم يبعث نبيًا إلا وأخذ عليه الميثاق
وكان نبيي الهدى يقول «أنا دعوة إبراهيم وكان آخر من بـــشّر
بي عيسى بن مريـــــم». وقد ورد في كتب السير بأن الأحـــبار
من اليهود والكهّان من النصارى ومــن العرب كانوا قد تحدّثوا بأمر
النبي محمد قبل مبعثه تقارب زمانه فأمّـــــــا الكهّان من العرب
فأتتهم به الشياطين من الجن مما تسترق من السمع في
الســــماء قبل أن تُحجَب عن ذلك برمي النجـــــوم والشهب
بمبعث النبي محمد وأما الأحـــبار من اليهود والرهبان من
المسيحيين فلِما وجدوا في كتبهم من صفته وصفـــة زمانه
وما كان من عهد أنبيائهم إليهم أن يتبــعوه وينصروه إذا بعث
فيهم.
** (( وحي السماء .. ارسله الله لاخر الانبيـاء ))**
٠٠٠------------------------------٠٠٠
*لما بلغ سيدنا محمد ((سنَّ الأربعين)) اعتاد أن يخــــــــرج إلى
(غار حراء) وذلك في كل عام فيأخذ معه الطـــــعام والماء ليقيم
فيه شهرًا بأكمله ليتعبد ويتأمّل. ويعتقد المسلمون بأنه في يوم
الاثنين نزل عليه الوحــــــي لأول مــــــرّة على محمـــد وهو في
غار حراء ..وأول ما بدأ به رسول الله من الوحـــــي الرؤيا الصالحة
في النـــوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حُبب
إليه الخلاء، وكان يخلو بغــــــــار حراء فيتحنّث فيه الليالي ذوات
العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزوّد لذلك ثم يرجع إلى خديجة
فيتزود لمثلها حتى جاءه الحقّ وهو في غار حـــراء فجاءه المَلك
فـقال: اقرأ قال: ما أنا بقاريء. قال: فأخذني فغطّــــني حتى بلغ
مني الجهد، ثم أرسلني فقــــال اقرأ قلت: ما أنا بقاريء فأخذني
فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ فقلت
ما أنا بقاريء فأخذني فغطني الثالثة، ثم أرسلني فقال:-
٠٠٠------------------------------٠٠٠
*لما بلغ سيدنا محمد ((سنَّ الأربعين)) اعتاد أن يخــــــــرج إلى
(غار حراء) وذلك في كل عام فيأخذ معه الطـــــعام والماء ليقيم
فيه شهرًا بأكمله ليتعبد ويتأمّل. ويعتقد المسلمون بأنه في يوم
الاثنين نزل عليه الوحــــــي لأول مــــــرّة على محمـــد وهو في
غار حراء ..وأول ما بدأ به رسول الله من الوحـــــي الرؤيا الصالحة
في النـــوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حُبب
إليه الخلاء، وكان يخلو بغــــــــار حراء فيتحنّث فيه الليالي ذوات
العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزوّد لذلك ثم يرجع إلى خديجة
فيتزود لمثلها حتى جاءه الحقّ وهو في غار حـــراء فجاءه المَلك
فـقال: اقرأ قال: ما أنا بقاريء. قال: فأخذني فغطّــــني حتى بلغ
مني الجهد، ثم أرسلني فقــــال اقرأ قلت: ما أنا بقاريء فأخذني
فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ فقلت
ما أنا بقاريء فأخذني فغطني الثالثة، ثم أرسلني فقال:-
(( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْــرَأْ وَرَبُّكَ
الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ )) فرجــــع بها
رســــول الله يرجــــف فؤاده فدخل على خديجــــة بنت خــــويلد
رضي الله عنها فقال:( زمّلوني زملّوني)) فزمّلوه حتى ذهب عنه
الروع فقال لخديجة وأخبرها الخبر: لــقد خشيت علـى نفسـي
فقالت خديجة: كلا والله ما يخزيك الله أبدًا إنك لتـــــــصل الرّحم
وتحمل الكلّ وتكسب المعدوم وتُقرِي الضيف، وتُعين على نوائب
الحقّ. فانطلقت به خديجــة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد
بن عبد العزى، ابن عم خديـجة وكان امرءًا تنـــصّر في الجاهلية
وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء
الله أن يكتب، وكان شيخًا كبيرًا قد عمي، فقالت له خــديجة: يا
ابن عــــمّ اسمع من ابن أخيك. فقال له ورقة: يا ابن أخي ماذا
ترى.. فأخبره رسول الله خبر ما رأى، فقاله له ورقة: هذا الناموس
الذي نزل الله به على موسى يا ليتني فيها جـــذع ليتني أكون
حيًا إذ يُخرجك قومك فقال رسول الله: (( أوَمخرجيّ هم)) قال:
نعـم لم يأتِ رجل قطّ بمثل ما جئتَ به إلا عُودِي وإن يدركني
يومك أنصرك نصرًا مؤزرًا .
الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ )) فرجــــع بها
رســــول الله يرجــــف فؤاده فدخل على خديجــــة بنت خــــويلد
رضي الله عنها فقال:( زمّلوني زملّوني)) فزمّلوه حتى ذهب عنه
الروع فقال لخديجة وأخبرها الخبر: لــقد خشيت علـى نفسـي
فقالت خديجة: كلا والله ما يخزيك الله أبدًا إنك لتـــــــصل الرّحم
وتحمل الكلّ وتكسب المعدوم وتُقرِي الضيف، وتُعين على نوائب
الحقّ. فانطلقت به خديجــة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد
بن عبد العزى، ابن عم خديـجة وكان امرءًا تنـــصّر في الجاهلية
وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء
الله أن يكتب، وكان شيخًا كبيرًا قد عمي، فقالت له خــديجة: يا
ابن عــــمّ اسمع من ابن أخيك. فقال له ورقة: يا ابن أخي ماذا
ترى.. فأخبره رسول الله خبر ما رأى، فقاله له ورقة: هذا الناموس
الذي نزل الله به على موسى يا ليتني فيها جـــذع ليتني أكون
حيًا إذ يُخرجك قومك فقال رسول الله: (( أوَمخرجيّ هم)) قال:
نعـم لم يأتِ رجل قطّ بمثل ما جئتَ به إلا عُودِي وإن يدركني
يومك أنصرك نصرًا مؤزرًا .
هو الحبيب الذي ترجى شــــــفاعتـه
لكل هولٍ من الأهوال مقتحــــــــــــم
دعا إلى الله فالمستسكون بـــــــــــه
مستمسكون بحبلٍ غير منفصــــــــم
***--------<>---------***
فاق النبيين في خلقٍ وفي خُلــــــــُقٍ
ولم يدانوه في علمٍ ولا كـــــــــــــــرم
وكلهم من رسول الله ملتمــــــــــــسٌ
غرفاً من البحر أو رشفاً من الديـــــــمِ
***--------<>----------***
وواقفون لديه عند حدهــــــــــــــــــــم
من نقطة العلم أو من شكلة الحكـــم
فهو الذي تـ ــــــم معناه وصورتــــــــه
ثم اصطفاه حبيباً بارئُ النســــــــــــم
***---------<>---------***
منزهٌ عن شريكٍ في محاســـــــــــــنه
فجوهر الحسن فيه غير منقســـــــــم
دع ما ادعثه النصارى في نبيهــــــــــم
واحكم بماشئت مدحاً فيه واحتكــــــم
لكل هولٍ من الأهوال مقتحــــــــــــم
دعا إلى الله فالمستسكون بـــــــــــه
مستمسكون بحبلٍ غير منفصــــــــم
***--------<>---------***
فاق النبيين في خلقٍ وفي خُلــــــــُقٍ
ولم يدانوه في علمٍ ولا كـــــــــــــــرم
وكلهم من رسول الله ملتمــــــــــــسٌ
غرفاً من البحر أو رشفاً من الديـــــــمِ
***--------<>----------***
وواقفون لديه عند حدهــــــــــــــــــــم
من نقطة العلم أو من شكلة الحكـــم
فهو الذي تـ ــــــم معناه وصورتــــــــه
ثم اصطفاه حبيباً بارئُ النســــــــــــم
***---------<>---------***
منزهٌ عن شريكٍ في محاســـــــــــــنه
فجوهر الحسن فيه غير منقســـــــــم
دع ما ادعثه النصارى في نبيهــــــــــم
واحكم بماشئت مدحاً فيه واحتكــــــم
*(( البعثة النبوية التي غيرت مســار الانسانيـــــــة
واخذت بايدي الخلائق من الظلمات الى النـــور ))*
><><><><><><><><><><><><><
ان الله تعالى لا يوحي إلى رسوله إلا بالبراهين النيـرة
و الآيات البينة الــــدالة على أن ما يوحى إليه إنما هو
مــــن الله تعالى فلا يحتاج إلى شيء سواها و لا يفزع
و لا يفرق و قيل إنه كان قد تدثر بشملة صغيرة لينام
فنزلت و قيل أول ما أنزل ســـورة الفاتحة ففي مجمع
البيان أن الحاكم روى بسنده أن رســول الله قال لخديجة
إذا خلوت سمعت نداء فقالت ما يفعل الله بك إلا خيرا فو
الله أنك لتؤدي الأمانة و تصل الرحم و تصدق الحديـــــث
قالت خديجة فانطلقنا إلى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد
العزى و هو ابن عم خديجـــة و كان من أهل العلم الأول
فأخبره رسول الله بما رأى فقال له ورقـــــة إذا أتاك فاثبت
له حتى تسمع ما يقـــــول ثم ائتني فأخبرني فلما خلا ناداه
يا محمد قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالميــن
حتى بلغ و لا الضالين قل لا إله إلا الله فأتى ورقة فذكر له ذلك
فقال له أبشر ثم أبشر فأنا أشهد أنك الذي بشر به ابن مريم
و أنك على مثل ناموس موسى و أنك نبي مرسل و أنك سوف
تؤمـــــر بالجهاد و لئن أدركني ذلك لأجاهدن معك و روي أن
((ورقةبن نوفل )) قــــــال في ذلك شعرا قائلا :-
واخذت بايدي الخلائق من الظلمات الى النـــور ))*
><><><><><><><><><><><><><
ان الله تعالى لا يوحي إلى رسوله إلا بالبراهين النيـرة
و الآيات البينة الــــدالة على أن ما يوحى إليه إنما هو
مــــن الله تعالى فلا يحتاج إلى شيء سواها و لا يفزع
و لا يفرق و قيل إنه كان قد تدثر بشملة صغيرة لينام
فنزلت و قيل أول ما أنزل ســـورة الفاتحة ففي مجمع
البيان أن الحاكم روى بسنده أن رســول الله قال لخديجة
إذا خلوت سمعت نداء فقالت ما يفعل الله بك إلا خيرا فو
الله أنك لتؤدي الأمانة و تصل الرحم و تصدق الحديـــــث
قالت خديجة فانطلقنا إلى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد
العزى و هو ابن عم خديجـــة و كان من أهل العلم الأول
فأخبره رسول الله بما رأى فقال له ورقـــــة إذا أتاك فاثبت
له حتى تسمع ما يقـــــول ثم ائتني فأخبرني فلما خلا ناداه
يا محمد قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالميــن
حتى بلغ و لا الضالين قل لا إله إلا الله فأتى ورقة فذكر له ذلك
فقال له أبشر ثم أبشر فأنا أشهد أنك الذي بشر به ابن مريم
و أنك على مثل ناموس موسى و أنك نبي مرسل و أنك سوف
تؤمـــــر بالجهاد و لئن أدركني ذلك لأجاهدن معك و روي أن
((ورقةبن نوفل )) قــــــال في ذلك شعرا قائلا :-
فإن يك حقا يا خديجــــــة فاعلمي
حديثـــــك إيانا فأحمـــــــــد مرسـل
و جبريل يأتيــــــه و ميكال معهـــما
من الله وحي يشــــــرح الصدر ينزل
يفوز به من فاز عزا لدينه و يشقي
به الغــــــاوي الشقــــــي المضلل
فريقان منهــــــــم فرقة في جنانه
و أخرى بإغــــلال الجحــــــيم تغلل
حديثـــــك إيانا فأحمـــــــــد مرسـل
و جبريل يأتيــــــه و ميكال معهـــما
من الله وحي يشــــــرح الصدر ينزل
يفوز به من فاز عزا لدينه و يشقي
به الغــــــاوي الشقــــــي المضلل
فريقان منهــــــــم فرقة في جنانه
و أخرى بإغــــلال الجحــــــيم تغلل
أقول و في هذا أيضا ما فيه كما سبق عن مجمع البيان من أن
الله تعالى لايوحي إلى رسوله إلا بالبراهين النيرة و لــــم يكن
ورقة أعرف بالله و بآياته منه حتى يأتي إليه و يستثبت من انه
سوف يكون لنبــي الله المرسل باخر الرسالات الى الثقلان .
الله تعالى لايوحي إلى رسوله إلا بالبراهين النيرة و لــــم يكن
ورقة أعرف بالله و بآياته منه حتى يأتي إليه و يستثبت من انه
سوف يكون لنبــي الله المرسل باخر الرسالات الى الثقلان .
محمد ســــيد الكونين والثقليــــن
والفريقـــــين من عرب ومن عـجمِ
٠
نبينا الآمـــــرُ الناهـــــــي فلا أحدٌ
أبر فــــي قولِ لا منـــــــه ولا نعـم
٠
هو الحبيب الذي ترجــى شفاعـته
لكل هولٍ من الأهــــــوال مقتحــم
٠
دعا إلى الله فالمستمسكون بـــه
مستمسكون بحبلٍ غير منفــــصم
٠
فاق النبيين في خلقٍ وفـي خُلُـقٍ
ولم يدانوه في علــــــمٍ ولا كــــرم
٠
وكلهم من رســــــول الله ملتـمسٌ
غرفاً من البحر أو رشفاً من الـــديمِ
٠
وواقفــــون لديـــــــه عند حدهــــم
من نقطة العلم أو من شكلة الحكم
٠
فهــــو الذي تـــــم معنـــاه وصـورته
ثم اصطفــــاه حبيــــباً بارئُ النسم
٠
منزهٌ عن شــــــــريكٍ في محاسنه
فجوهر الحســــن فيه غير منقسم
٠
دع ما ادعته النــــــصارى في نبيهم
واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتـكم
٠
وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف
وانسب إلى قدره ماشئــت من عظم
والفريقـــــين من عرب ومن عـجمِ
٠
نبينا الآمـــــرُ الناهـــــــي فلا أحدٌ
أبر فــــي قولِ لا منـــــــه ولا نعـم
٠
هو الحبيب الذي ترجــى شفاعـته
لكل هولٍ من الأهــــــوال مقتحــم
٠
دعا إلى الله فالمستمسكون بـــه
مستمسكون بحبلٍ غير منفــــصم
٠
فاق النبيين في خلقٍ وفـي خُلُـقٍ
ولم يدانوه في علــــــمٍ ولا كــــرم
٠
وكلهم من رســــــول الله ملتـمسٌ
غرفاً من البحر أو رشفاً من الـــديمِ
٠
وواقفــــون لديـــــــه عند حدهــــم
من نقطة العلم أو من شكلة الحكم
٠
فهــــو الذي تـــــم معنـــاه وصـورته
ثم اصطفــــاه حبيــــباً بارئُ النسم
٠
منزهٌ عن شــــــــريكٍ في محاسنه
فجوهر الحســــن فيه غير منقسم
٠
دع ما ادعته النــــــصارى في نبيهم
واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتـكم
٠
وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف
وانسب إلى قدره ماشئــت من عظم
٠-----------------------------------٠٠٠
٠-----------------------٠٠
٠-----------------------٠٠
دمتم في حفظ الله ورعايته احبتي الكرام .. وكل عام وانتم بخير ..
*حقوق الاعداد والنشر محفوظة للشاعر / سيد غيث ....
( يتبع في الجزء الثاني) ..
